从桥上跳下去”;也就是说，她愿意做任何事情来更充分地感受自己的情感。当Shaila前往爱尔兰时，她无法辨认家人的尸体，但她没有感到悲伤，而是感到乐观，并抱着他们可能还活着的希望。当她开始看到丈夫和儿子的幻象时，她找到了进一步的安慰，当她悲伤时，她觉得她的“家人围绕着她”。即使在他们去世的时候，她的家人也给了她安慰。对Shaila来说，试图向Judith传达悲伤的复杂性似乎是无望的，因为Judith对悲伤的了解似乎仅限于图表和教科书。更重要的是，Shaila的悲伤之路与Kusum和Ranganathan医生的悲伤之路一起呈现，他们两人也在袭击中失去了家人。在谢拉最后一次看到她的家人之后，她进入了一个不同的生活阶段，一个不那么直接的悲伤所定义的阶段。
Shaila Bhave语录悲伤的处理
夏尔马医生，印度-加拿大协会的财务主管，把我拉进走廊。他想知道我是否担心钱的问题。他的妻子刚从地下室出来，端着一盘空杯子和杯子，斥责他。“不要用琐碎的细节来打扰巴韦太太。”
我想知道单靠吃药就能解释这种平静。声音可以传到我的耳边，但我的身体却很紧张，准备尖叫。我听到他们的声音围绕着我。我听到儿子们和维克拉姆喊:“妈妈，谢拉!他们的尖叫声就像耳机一样把我隔绝了。
“为什么上帝给了我们这么多，如果他一直想把它拿走呢?”Kusum问我。
“我无能为力，”我说。“我们都必须以自己的方式哀悼。”
“抱有希望是父母的责任，”[Ranganathan博士]说。“排除未经检验的可能性是愚蠢的。我自己也没有放弃希望。”
我和Kusum坐同一趟直飞孟买的航班，所以我可以帮她快速通关。但我们必须和一个穿制服的人争论……库苏姆不会让她的棺材离开我的视线，我也不会抛弃她，尽管我知道我的父母，年迈的糖尿病患者，一定在炎热的停车场里闷热的车里等着我。
“你混蛋!”我对那个人大喊:“你以为我们在用这些棺材走私违禁品!”
(我母亲)从小就是一个理性主义者。我的父母讨厌无谓的羞辱。
扎门达尔的女儿(我的祖母)对吠陀仪式保持着顽固的信仰;我的父母反抗了。我被困在两种知识模式之间，就像我丈夫的灵魂一样，我在两个世界之间摇摆。
“在关于悲伤管理的教科书中，”[朱迪丝]回答道——我是她的知己，我意识到，我是少数几个没有因悲伤而产生奇怪困扰的人之一——“有几个阶段要经历:拒绝、抑郁、接受、重建。”她编制了一张图表，发现悲剧发生六个月后，我们中没有人仍然拒绝现实，但只有少数人在重建。“压抑的接受”是我们已经达到的平台期。
“上帝提供，上帝拿走，”他说。
我想说，只有男人什么也不破坏，什么也不回报。“我的儿子们和我的丈夫不会回来了，”我说。“我们必须明白这一点。”
现在老妇人回应了。“可是谁知道呢?”只有人不能决定这些事情。”对此，她的丈夫也表示同意。
我不知道我开始的旅程将在哪里结束。我不知道该往哪个方向走。我把包裹放在公园的长椅上，然后开始走路。
Shaila Bhave角色时间轴悲伤的处理
