什么时候朱迪思最初要求ShailaShaila的协助回应说，她将无法提供帮助，并且“我们都必须以自己的方式感到悲伤。”故事表明，每个人的“自己的方式”都取决于他们的文化和自己的个人生活经验。例如，锡克教徒夫妇坚持希望他们的儿子会回来。Ranganathan博士首先在一种乐观的实用主义中找到避难所，然后通过搬到德克萨斯州将自己与情感悲剧疏远，在那里没有人知道他的故事。Kusum搬到哈德瓦尔（Hardwar）的聚会场所追求精神和平。Shaila寻求指导和智慧，以对其亲人的愿景。通过描绘如何在不同文化中理解悲伤的复杂性，以及对同一文化的人们如何看待相同问题的细微差别，这个故事是对朱迪思和主张的一定程度的所有思想的证明加拿大政府。取而代之的是，这个故事保持着试图理解人的文化和个人经历的影响的重要性，如果某人想开始理解他们或与他们进行有意义的沟通，则必须按照自己的条件接受自己的文化。
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印度加拿大协会的财务主管Sharma博士将我带到走廊。他想知道我是否担心钱。他的妻子刚从地下室里拿着一堆空杯子和眼镜，责骂他。“不要为平凡的细节打扰Bhave夫人。”
我说：“我无能为力会有所作为。”“我们都必须以自己的方式感到悲伤。”
“这是父母希望的责任，” [博士Ranganathan]说。“排除未经测试的可能性是愚蠢的。我本人没有投降希望。”
[我的母亲]长大的理性主义者。我的父母讨厌无意识的痛苦。
Zamindar的女儿[我的祖母]对吠陀仪式保持了顽固的信仰；我的父母叛逆了。我被困在两种知识模式之间……就像我丈夫的精神一样，我在世界之间飘动。
“在关于悲伤管理的教科书中，” [朱迪思]回答 - 我是她的红颜知己，我意识到，为数不多的悲伤并没有引发过奇怪的痴迷之一 - “有阶段要经过：拒绝，抑郁，接受，重建。透明她编制了一张图表，发现悲剧发生六个月后，我们仍然没有人拒绝现实，但只有少数是重建。“沮丧的接受”是我们达到的高原。
他说：“上帝提供，上帝带走。”
我想说，但是只有男人摧毁并什么都没有回馈。我说：“我的男孩和丈夫没有回来。”“我们必须了解这一点。”
现在老妇人回应了。“但是谁说？一个人一个人不能决定这些事情。”她的丈夫加入了他的协议。
