凯撒和克利奥帕特拉
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序言 序言的替代方案 法1 法2 行动3 法4 行动5
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凯撒和克利奥帕特拉

通过

乔治·萧伯纳
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凯撒与克利奥帕特拉:第四幕总结与分析
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总结
分析
六个月后,克利奥帕特拉她在亚历山大港王宫的卧房里休息，听着奴隶女孩玩竖琴。这个女孩的教练是一位老音乐家他坐在旁边评估性能。Ftatateeta还有一些女奴隶站在门口听表演。克利奥佩特拉问音乐家是否也能教她弹竖琴，因为凯撒喜欢音乐。音乐家告诉克利奥帕特拉，这项任务需要四年时间，因为她必须首先学习毕达哥拉斯的哲学。克利奥佩特拉问这个女奴隶是不是也学会了这样演奏，音乐家解释说，这个女孩是被奴役的，“像狗一样学习”。克利奥佩特拉告诉他，她将学习女奴隶的方式，因为她比音乐家演奏得更好。克利奥帕特拉付了钱，打发了他们。
毕达哥拉斯是古希腊哲学家，据说是他发现了音高可以转化为数学方程。换句话说，弦乐器上弦的长度和弦产生的音高之间有直接的联系。这位老音乐家声称，了解毕达哥拉斯的理论对于学习竖琴是必要的，这里面有一种内在的精英主义，因为被奴役的女孩(更不用说大多数当代音乐家了)掌握他们的乐器并不需要这些外来的技术知识。克利奥帕特拉对这种传统的、制度认可的音乐教育的排斥表明她已经接受了凯撒的进步导向的个人哲学，拒绝对过去和传统的任意尊崇，而倾向于更实际的对待世界的方法。
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Romanticization of History
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Pragmatism vs. Sentimentality
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Empire, Civilization, and Progress
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Age, Experience, and Power
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克利奥帕特拉向她的女士和奴隶打听八卦。一个女孩,ira告诉克利奥帕特拉Pothinus一直试图行贿Ftatateeta和克利奥帕特拉谈话。克利奥帕特拉宣布她只会见那些客人她想要看到的。女孩们嘲笑克利奥帕特拉。克利奥佩特拉很生气，她问女孩们是否知道她为什么允许她们想说什么就说什么，即使是以她为代价。其中一个女孩，查米恩的录音，回答说这是因为凯撒会让他们得逞，克利奥帕特拉模仿凯撒的一切做法。女孩们哄堂大笑。
这一幕进一步证明了克利奥帕特拉是如何努力模仿凯撒的个人原则和领导方式的。她试图用更多的怜悯和同情来对待她的臣民，这与她早期的暴力和报复截然不同。然而，人们可以感觉到，埃及艳后对同情的新拥抱，与其说是她新的原则性行为的证据，不如说是为了给凯撒留下深刻印象的幼稚努力。
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Romanticization of History
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Vengeance vs. Mercy
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Pragmatism vs. Sentimentality
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Age, Experience, and Power
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当Ftatateeta回报,克利奥帕特拉问她是否有传言Pothinus是真的。Ftatateeta磕磕绊绊。克利奥帕特拉不顾弗塔提塔的不安，命令她接受波提诺斯的贿赂，把他带到她的房间。Ftatateeta树叶。ira希望凯撒会回到罗马查米恩的录音他认为凯撒把克利奥帕特拉塑造得“非常俗气、严肃、博学、有哲理”。当Ftatateeta带着Pothinus回来时，他们的谈话结束了。
正如第二幕中所述，波提诺斯有明显的动机想要托勒密完全控制埃及，所以质疑他想要与克利奥帕特拉对话的理由是明智的。他很可能有什么办法来削弱她的统治能力，或者，也许，在克利奥帕特拉和凯撒之间制造冲突。查米安说恺撒使克利奥帕特拉“非常散漫、严肃、博学、有哲理”，这句话贬低了克利奥帕特拉新近的仁慈、同情和有分寸的领导风格。查米安把克利奥帕特拉的变化描绘成不真诚、肤浅的，主要是受克利奥帕特拉想要给凯撒留下深刻印象和模仿凯撒的欲望驱使。
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克利奥帕特拉问Pothinus如果他从他的叛军朋友那里听到任何关于未来战斗的消息。波提诺斯提醒她，囚犯是收不到邮件的，然后他指责她是一个孩子，不能理解复杂的战争问题。克利奥佩特拉向他保证，她不再是一个孩子了。埃及艳后命令所有人离开，除了波提诺斯。Ftatateeta但克利奥帕特拉威胁说，如果她反抗，就把她扔进尼罗河。Ftatateeta嘟囔着说克利奥帕特拉就像“罗马人所说的新女人”一样坏，但她还是顺从地离开了房间。
克利奥帕特拉威胁要把法塔提塔扔进尼罗河——这句话让人想起她在凯撒的教导之前对权力的渴望和对暴力的拥抱——削弱了她对波提诺斯说她不再是一个孩子的说法。尽管克利奥帕特拉可能在表面上内化了凯撒关于仁慈和实用主义的教导，但她仍然是一个容易判断失误和冲动的不成熟的青少年。
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一次克利奥帕特拉而且Pothinus克利奥帕特拉问波提诺斯为什么要找她谈话。他显然很慌张，声称他想向她求自由。克利奥帕特拉不相信他，认为他会去凯撒为了这个请求，不是为了她。她正确地猜测了波提诺斯计划接近克利奥帕特拉的事情，假设她仍然是一个naïve孩子。现在他看到她已经长大了，他不能再问她了。波提诺斯意识到克利奥帕特拉真的变了。他大声地想知道克利奥帕特拉是否真的是女王，或者她是否像其他人一样，被凯撒奴役。虽然克利奥帕特拉现在可能是奴隶，但她向波提诺斯保证，当他离开埃及去罗马时，凯撒将立她为王后。
波提诺斯显然很不舒服，因为尽管克利奥帕特拉偶尔会出现判断失误，但他很清楚，她在凯撒的指导下确实成熟了，不会像波提诺斯所希望的那样容易受到操纵。波提诺斯提出的关于克利奥帕特拉的行为是出于她自己的意愿还是听从凯撒的命令的问题，似乎是想激怒克利奥帕特拉，而且效果不错:波提诺斯让克利奥帕特拉承认了她对权力的追求，并希望凯撒离开埃及。既然波提诺斯有动机让克利奥帕特拉再一次被废黜，我们有理由预测波提诺斯会利用克利奥帕特拉的承认来对付她，也许会提醒凯撒克利奥帕特拉试图把他赶出埃及，以实现她个人的政治议程。
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Pothinus提到了谣言克利奥帕特拉爱上了凯撒．埃及艳后坚称，她只钦佩凯撒教会她如何变得聪明。此外，克利奥帕特拉爱上了另一个罗马人，一个叫马克·安东尼恺撒答应把他带到埃及。过了一会儿，波提诺斯问克利奥帕特拉为什么今天派人去找他。克利奥帕特拉告诉波提诺斯，他认为自己将统治埃及是错误的托勒密如果托勒密获得了王位。恺撒会吃掉他的，托勒密，还有Achillas“就像猫吃老鼠一样。”波提诺斯认为埃及人的人数超过了凯撒，但克利奥帕特拉无视他，离开了。
尽管克利奥帕特拉努力让自己显得干瘪老练，但她并没有很好地处理好与波提诺斯的这次会面。她拒绝了波提诺斯并表达了她想在凯撒不在的时候统治埃及的愿望，这激怒了波提诺斯并给了他可能用来对付她的信息。她并没有考虑政治策略来处理这种互动，而是根据她对波提诺斯的强烈仇恨来行动。正如剧中多次通过凯撒精心策划的军事和政治行动所展示的那样，把一个人的主观感受与政治和领导权分开总是明智的。
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Pothinus试图遵循克利奥帕特拉,但Ftatateeta那位一直在偷听他们谈话的人阻止了他。她告诉波提诺斯他应该安排卢修斯Septimius因为她拒绝听从自己人民的意见。波提诺斯告诉法塔提塔，他要投靠一个比卢修斯更强大的罗马人，因为任何统治者都比“拥有罗马心的女人”强。他告诉Ftatateeta，她通过克利奥帕特拉统治埃及的计划是不会成功的，因为在波提诺斯活着的时候，克利奥帕特拉永远不会继承王位。
当波提诺斯指责克利奥帕特拉是“一个拥有罗马心的女人”时，他是在批评他认为克利奥帕特拉背叛了她的埃及人民，以推进凯撒的罗马议程。他实际上是在宣称，民族主义的忠诚比有效的领导力更值得钦佩。他的强烈民族主义阻碍了对托勒密王朝未来的理性评估。
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与此同时,Rufio爬上宫殿的屋顶，在那里有一桌晚餐。鲁非欧在桌旁坐下。凯撒刚洗过澡，穿着紫色丝绸外衣的她出现了。他赞许地对鲁非奥的华丽服饰点头，暗示鲁非奥一定是为了庆祝凯撒的生日而盛装打扮的。鲁非奥嘲笑凯撒，提醒他说，当他想给美女留下深刻印象或讨好某个政府官员时，他总是说这是他的生日——事实上，仅在过去的10个月里，凯撒就有7个生日了。凯撒告诉鲁非奥克利奥帕特拉而且酒会西西里人今晚要和他们一起吃饭。鲁非奥诅咒阿波洛多罗斯，称他为“popinjay”。凯撒并不反对，尽管他补充说，男人总是一个好时机。此外，老政客会使克利奥帕特拉感到厌烦，他需要邀请一位能够取悦她的客人。
凯撒的生日派对计划滑稽地说明了凯撒的实用主义如何影响他的每一个行动。他甚至不能沉浸在悠闲的活动中，而不把政治战略纳入其中。“popinjay”是对虚荣的人的贬义词，通常指那些穿着华丽的人。凯撒和鲁非奥用这个词来形容阿波洛多罗斯，表明他们并没有把他当回事，特别是因为他对艺术和美丽的崇敬，他们(尤其是凯撒)认为，艺术和美丽是次要的，要考虑的是文明的进步和扩张等实用主义问题。
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Rufio暗示着他有重要的事要说凯撒凯撒示意他的奴隶们拉上窗帘。一旦确定他们是单独的，鲁非奥告诉凯撒Pothinus想和他谈谈那些女人正在制定的计划。恺撒得知波提诺斯并没有逃跑，他很生气，恺撒通常会预料到这一点，并允许囚犯逃跑。鲁非奥告诉凯撒，波提诺斯故意牺牲自己的自由来监视凯撒。他还承认他带了波提诺斯来和凯撒谈话。凯撒不情愿地同意见他。波提诺斯进来，停了一会儿，然后告诉凯撒克利奥帕特拉正密谋背叛他。
恺撒期待并允许囚犯逃跑的模式是他仁慈和实用主义承诺的一个极端例子。恺撒的政策源于他没有必要增派罗马士兵去监视那些他已经打败的囚犯。波提诺斯关于克利奥帕特拉的说法证明了她是愚蠢的，在他们见面时没有更加小心地向他透露什么。尽管克利奥帕特拉声称自己更成熟，更适合领导埃及，但她在对待波提诺斯时缺乏谨慎——以及这种粗心所带来的潜在负面后果——表明她仍然缺乏考虑自己行为的长期后果的远见。
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之前凯撒可以应对Pothinus可耻的索赔,克利奥帕特拉出现了,穿着的向往。凯撒告诉她，波提诺斯正要说一些关于她的话，她也应该听到。起初，波提诺斯拒绝说话。克利奥帕特拉警告他，她有办法让他开口，但波提诺斯坚持认为凯撒绝不会批准这种方法。果然，凯撒给了波提诺斯自由，并命令他永远不要再出现。埃及艳后对凯撒不惩罚波提诺斯感到愤怒。然而，波提诺斯拒绝离开。他要求凯撒和他私下谈话，暗示凯撒有生命危险。最后，波提诺斯在克利奥帕特拉面前宣布了这个消息:克利奥帕特拉希望凯撒离开埃及——要么自愿离开，要么死亡——因为她相信凯撒离开后会为她加冕为埃及的统治者。
克利奥帕特拉含蓄地威胁说，如果波提诺斯不说话，她就折磨他，这进一步证明了她所谓的成熟是肤浅的。这表明她就像戏剧开始时一样冲动，激情，被暴力所吸引。波提诺斯的说法并不完全正确——克利奥帕特拉从未提及强迫凯撒离开埃及的计划。尽管如此，波提诺斯的指控有可能使凯撒与克利奥帕特拉反戈，尽管他们的关系有些亲密，因为凯撒总是以实际行动而不是感情上的行动来维护或最大化他的权力。
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克利奥帕特拉疯狂地否认Pothinus的指控,但是凯撒是完全无动于衷。他告诉埃及艳后，即使她没有意识到，她很可能希望他离开埃及——她应该离开。凯撒无法证明对埃及艳后的愤怒是合理的，因为她想要统治埃及是很自然的。克利奥帕特拉激动万分，所以凯撒，Rufio波提诺斯离开，给她一些时间镇定自己。
凯撒的实用主义和理性最终对克利奥帕特拉有利，因为他明白克利奥帕特拉想要重夺她对埃及的控制权是合乎逻辑的。她一直都很坦率地表达了这个愿望，很自然地，她想利用她与凯撒的关系来实现她夺回王位的目标。
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只有Ftatateeta而且克利奥帕特拉呆在屋顶上。当克利奥帕特拉确信没有人能听到她的声音时，她命令弗塔提塔杀死她Pothinus．Ftatateeta露出露出牙齿的笑容，并承诺会坚持完成这个请求。凯撒回报,紧随其后的是酒会而且Rufio．克利奥帕特拉跑向凯撒，用双臂搂住他。弗塔提塔走了出去，在离开的时候和克利奥帕特拉意味深长地交换了一眼。阿波洛道鲁斯称赞克利奥帕特拉的美貌。的Major-Domo进来为客人点菜。他为凯撒提供了海刺猬、海橡子和beccafico等美味佳肴，但凯撒选择了一顿简单的英国牡蛎。他和鲁非奥都拒绝了Major-Domo提供的希腊葡萄酒，分别选择了大麦水和法勒利安(Falerian)。
克利奥帕特拉命令法塔提亚塔杀死波提诺斯的动机是报复波提诺斯，因为他在凯撒面前让她难堪，而不是精心策划的政治策略。克利奥帕特拉没有考虑到她的行为的长期后果，冲动行事的倾向在过去引发了负面的结果，所以似乎没有任何好处的暗杀，如果首先成功了。恺撒简朴的口味反映了他对生活的务实态度。他不认为吃埃及艳后提供的美食有什么意义，因为一顿简单的英国牡蛎和大麦水就足以滋养他。
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克利奥帕特拉为此取笑凯撒关于他的共同爱好。他不情愿地品尝了其中的一种葡萄酒，并开玩笑说，当他回到罗马时，他将通过一项法律，禁止这种奢侈品。克利奥佩特拉告诉他，偶尔放纵一下，休息一下是可以的。她向他伸出手，他吻了一下。克利奥帕特拉停顿了一下，问凯撒打算什么时候动身去罗马。凯撒暗示他可能永远不会回来了。Rufio是震惊。凯撒解释说，他受够了罗马，认为与埃及艳后一起发现尼罗河的起源，并在那里建立一个新的王国会很好。
更有可能是凯撒在试水，建议他和克利奥帕特拉放弃亚历山大和政治，去发现尼罗河的起源，并在那里建立一个新的王国。凯撒显然对克利奥帕特拉有一种父母般的感情，但到目前为止，他与她保持着健康的距离，拒绝满足她对他的关注的孩子气的需要，而不是关注他的政治责任。更有可能的是，凯撒在观察克利奥帕特拉的反应，以判断波提诺斯的指控有多少是真的，以及他认为克利奥帕特拉有多大威胁。
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建立一个新王国的前景令人兴奋克利奥帕特拉．她告诉凯撒她是尼罗河的后裔，应该由她自己来命名王国。她派人去请牧师。不一会儿，一位牧师拿着一个微型塑像进来了斯芬克斯在一个装有冒烟的香的小三脚架上。凯撒问所有这些“诡计”到底是什么。酒会建议他们请克利奥帕特拉的“鹰派朋友”为新王国命名。克利奥帕特拉让他们保持沉默，不希望他们的笑话冒犯神类风湿性关节炎．她告诉人们只有她的狮身人面像才能命名王国，并召唤尼罗河的灵魂来命名王国。
凯撒将克利奥帕特拉的古埃及宗教仪式称为“hocuss -pocus”(这里用微型狮身人面像作为象征)，阿波洛多鲁斯将埃及神拉称为克利奥帕特拉的“鹰头朋友”，反映了他们的无知和文化上的不敏感。这和第二幕中凯撒漫不经心地坐在埃及人用来供奉神的三脚架上的场景很相似。恺撒似乎只在必要的时候才尊重埃及文化。例如，在第二幕中，凯撒谴责了布里塔努斯对克利奥帕特拉和托勒密乱伦婚姻的明显愤怒，但这只是因为凯撒即将要求波提诺斯考虑允许克利奥帕特拉和托勒密共同统治埃及，这对他最有利的表现是尊重埃及宫廷的习俗。
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克利奥帕特拉想知道尼罗河是否会通过“敲桌子”来让人知道它的存在。凯撒无法相信人们仍然相信这种无稽之谈"在共和国的707年[。接着，克利奥帕特拉请尼罗河用自己的声音说话。突然，他们听到一个男人痛苦的尖叫。凯撒怒视着克利奥帕特拉，要求知道尖叫的原因。克利奥帕特拉假装无知。凯撒毫无征兆地从桌子上站了起来。他确信发生了一起谋杀案并下达了命令酒会到院子里去调查。凯撒正要跟随他，这时Ftatateeta她的脸上出现了一种“杀人的表情”。Rufio立即明白发生了什么事，悄悄警告凯撒说，弗塔提塔和克利奥帕特拉之间发生了什么事。
提到桌子包装，是萧伯纳对唯心论的一种厚颜无耻的嘲讽。唯心论是维多利亚时代流行的一种运动，宣扬死者可以与生者交流的信仰。招魂师举行降神会，人们围坐在一张桌子旁，声称自己听到了敲击声，根据招魂师的说法，这是灵魂试图从阴间与生者沟通。现在人们普遍认为敲桌子和其他不寻常的现象只不过是骗局和客厅里的把戏。凯撒不相信“在共和国的707年”人们还会相信这样的滑稽行为，这强调了维多利亚时代的人们在几个世纪后仍然相信它们是多么令人难以置信。
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克利奥帕特拉刺向Ftatateeta猛烈地吻着她。她摘下自己的首饰，戴在了弗塔提塔身上。弗塔提塔什么也没说，只是走过去类风湿性关节炎祈祷的圣坛。凯撒要求克利奥帕特拉告诉他发生了什么。她又假装不知道，走上前爱抚他。凯撒没有回应克利奥帕特拉的求爱。Rufio试图让弗塔提塔离开，但弗塔提塔仍然忠诚地待在克利奥帕特拉身边。凯撒告诉克利奥帕特拉命令法塔提塔离开。克利奥帕特拉告诉凯撒，她爱他，愿意帮忙;Ftatateeta退出。鲁非奥紧随其后，咒骂凯撒的被动。
克利奥帕特拉与弗塔提塔的强烈感情，弗塔提塔拒绝离开克利奥帕特拉的身边，弗塔提塔愿意杀死波提努斯，都反映了弗塔提塔对克利奥帕特拉的忠诚之深。鲁非奥似乎意识到这种强烈的忠诚是对凯撒的一种威胁，这可能是他试图迫使Ftatateeta离开的原因。考虑到凯撒一贯的实用主义作风，如果凯撒认定其中一人或两人对他构成威胁，那对弗塔提塔或克利奥帕特拉来说可不是什么好兆头。最后，克利奥帕特拉对凯撒的这番话与其说是真诚的爱的表白，不如说是有意要博得他的好感，因为她似乎察觉到了房间里的不安，并开始意识到，如果凯撒发现她命令法塔提亚塔谋杀波提诺斯，他可能会做出糟糕的反应。
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一旦它们独处，凯撒问克利奥帕特拉告诉他真相。埃及艳后很少说话，但保证她没有背叛他。凯撒承认这是事实——但只是因为他从一开始就不信任她。突然，下面响起了喇叭声。Rufio回报,紧随其后的是卢修斯Septimius．看到庞培凶手再次令凯撒厌恶。鲁非奥告诉凯撒，镇上的人已经疯了，正在拆除宫殿，而卢修斯解释说有人谋杀了Pothinus．这个消息吓坏了凯撒。鲁非奥注视着克利奥帕特拉，告诉凯撒，杀死波提诺斯的人一定是“一个聪明人和(凯撒的)朋友”，这促使克利奥帕特拉站起来，大胆地宣布凶手就是波提诺斯她下令暗杀波提诺斯的人克利奥帕特拉承诺，她是在波提诺斯试图强迫她与他合谋反对凯撒之后才这么做的，而且是在波提诺斯当面侮辱她之后。
恺撒冷漠地承认他从一开始就不信任克利奥帕特拉，这反映了他在现实和逻辑上对待世界的策略，而不是感情上的。他不经常与他人建立亲密的情感联系，因为这样做会使他容易受到背叛和失望。与克利奥帕特拉保持距离可以保护凯撒免受克利奥帕特拉的背叛，因为他否认了凯撒下令暗杀波提诺斯的报复行为。另一方面，克利奥帕特拉承认，在波提诺斯侮辱她之后，她命令法塔提亚塔杀死了波提诺斯，这表明克利奥帕特拉继续做出情绪化、冲动的决定——正是恺撒谴责的那种行为。
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克利奥帕特拉转向卢修斯问她为自己复仇是否正确。卢修斯赞同克利奥帕特拉的行为，但警告她凯撒很可能不同意他的观点。她转向酒会下一个。虽然阿波洛多罗斯同意波提诺斯的死是正当的，但他希望克利奥帕特拉能呼吁他与波提诺斯决斗，这样这个人就能光荣地死去。接下来,克利奥帕特拉咨询Britannus．布里塔纳斯告诉她，她惩罚波提诺斯的罪行是正确的，凯撒太仁慈了。
卢修斯、阿波洛多鲁斯和鲁非奥赞同克利奥帕特拉刺杀波提诺斯的决定，这给她的行为增加了一定程度的道德模糊性。虽然她显然没有考虑到她的行为可能带来的负面后果，但同样事实是，波提诺斯对托勒密的忠诚也让她的权力地位处于危险之中。剩下的一个问题是，克利奥帕特拉下令暗杀波提诺斯，是因为她认为他是一个政治威胁，还是因为他在凯撒面前羞辱了她而感到愤怒。不管怎样，在她的匆忙中，她没有意识到波提诺斯作为公众人物的受欢迎程度会对他的暗杀产生负面反应。
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最后,克利奥帕特拉转向凯撒．凯撒愤怒地指着暴动的村民的声音，他们终于到达了宫殿。和埃及艳后一样，村民们“信奉复仇和刺杀”。因为埃及艳后杀死了他们的领袖，他们也寻求报复。此外，当暴徒不可避免地杀死克利奥帕特拉时，为她复仇将是凯撒的责任。这样，“直到历史的尽头，谋杀将滋生谋杀，永远以权利、荣誉与和平的名义。””克利奥帕特拉意识到她错误的严重性，请求凯撒不要离开她。恺撒回答说，只有她应该为破坏他通过对埃及人的宽容和仁慈所创造的和平而受到谴责。不过，并不是所有人都不同意埃及艳后的观点。酒会站在她身后，保证她不会孤独终老。Rufio认为他有杀人的本能。
与其他人不同，凯撒全心全意地谴责克利奥帕特拉的行为。他似乎意识到她的冲动是因为波提诺斯惹恼了她，没有考虑到她的行为的可怕后果——比如波提诺斯的暴乱支持者“也相信复仇和刺杀”的可能性。在这一段中，凯撒比以往任何时候都更清楚地表明了他反对复仇的立场，他解释说，社会总是会出现不公正，受委屈的人可以“以权利、荣誉与和平的名义”进行报复。这样，“直到历史的尽头，谋杀将会滋生谋杀。”他反对复仇的理由是，即使复仇是正当的，但它是不切实际的，因为它所产生的不公正和报复的多米诺骨牌效应是无止境的。
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卢修斯提供了加入凯撒在与埃及人的战斗中，他带来了罗马军队已经抵达亚历山大的好消息。凯撒兴奋地接受了卢修斯的提议，他们开始制定作战计划。男人们一个接一个地放弃克利奥帕特拉加入凯撒的行列
当克利奥帕特拉的支持者转而支持凯撒变得更加实际时，他们就抛弃了她。她未能理解政治——不是忠诚，也不是情感上的义务——驱动着她的政治化世界中的每一个行动，这导致了她的失败。
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这些人下楼向部队发表讲话。克利奥帕特拉方法凯撒胆怯地问他是否忘记了她。凯撒不理睬她。凯撒称克利奥帕特拉为“我的孩子”，告诉她他现在太忙了，但承诺当他回来时“(她的)事情会解决的”。他离开了，留下埃及艳后沉浸在屈辱和自怜之中。Rufio告诉埃及艳后，她“玩了(游戏)，输了”，而且“女人总是得到最坏的结果”。当他准备离开时，他故意对她耳语，暗示她的杀手搞砸了他的工作，自从Pothinus如果她的男人用正确的方式刺她的喉咙，她就不会尖叫了。克利奥帕特拉羞怯地暗示她的刺客不是男人。
当凯撒称克利奥帕特拉为“我的孩子”时，他是在让她认清自己的处境，让她知道她报复波提诺斯的冲动决定抵消了他可能对她的尊重。克利奥帕特拉再次成为一个无助的孩子，她必须依靠凯撒为她解决问题。鲁非奥说克利奥帕特拉“玩了(游戏)，输了”，这句话将克利奥帕特拉被凯撒和其他人抛弃的行为去人性化，用凯撒的逻辑暗示她的抛弃与个人无关——只是她在下令刺杀波提诺斯时误判了政治形势，现在其他人已经判断了她误判的后果，认为站在凯撒一边对他们最有利。鲁非奥的观察“女人总是得到最坏的结果”与剧中对性别不平等的探索产生了共鸣。他的意思相当模糊，但他可能是在暗示，女性被认为倾向于情绪化而非逻辑(一个毫无根据的说法)，使她们在政治领域处于不利地位。
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Rufio拉开窗帘离开。他看到Ftatateeta他还在拉斯苍白的圣坛前祈祷克利奥帕特拉如果弗塔提塔是凶手的话。克利奥帕特拉没有直接回答，但她愤怒地建议鲁非奥——以及其他所有人——在“把埃及王后当成凯撒面前的傻瓜”之前三思。鲁非奥严肃地凝视着克利奥帕特拉，然后穿过窗帘，一边走一边松开了他的剑。
鲁非奥似乎根据事实推断是法塔提亚塔杀害了波提诺斯。克利奥帕特拉想让鲁非奥把她的话理解为对任何像波提诺斯一样试图在凯撒面前羞辱她的人的威胁。她想用这个警告向鲁非奥表明，她在政治游戏中可以是一个无情的玩家，但她的坦白只是证实了她下令杀死波提诺斯是出于情感而非逻辑原因(她对波提诺斯羞辱她感到不安)。此外，克利奥帕特拉的警告向波提诺斯表明，克利奥帕特拉有能力命令弗塔提亚塔去杀人，而弗塔提亚塔更愿意代表克利奥帕特拉去杀人。这两个事实使克利奥帕特拉和弗塔提塔成为凯撒及其部下的真正威胁。因此，鲁非奥松开他的剑似乎是因为他打算使用它。鉴于Rufio现在意识到Ftatateeta是一个真正的威胁，我们有理由预测Rufio打算杀死Ftatateeta，消除她对凯撒的威胁。
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克利奥帕特拉听到罗马士兵高呼:“万岁凯撒!”下面。突然感到害怕和孤独，她大声呼喊Ftatateeta但是没有收到回复。克利奥帕特拉的喊声越来越大。最后，她疯狂地拉开窗帘，露出了躺在圣坛前的Ftatateeta的尸体类风湿性关节炎．她的喉咙被割破了，深红色的血液渗进了圣坛的白色石头里。
“凯撒万岁”的呼喊与第一幕的结尾场景相似，在第一幕中，当罗马士兵遇到坐在克利奥帕特拉宝座上的凯撒时，他们向他致意。和开头一样，士兵们高呼“凯撒万岁”，象征着凯撒的回归。据推测，他已经制服了波提诺斯的支持者。同时，他对克利奥帕特拉施加了统治，象征性地让她回到自己的位置上，让她的支持者反对她，把她排除在国内起义的解决之外。最后，鲁非奥杀死了法塔提塔，可能是为了消除她对克利奥帕特拉的忠诚对凯撒掌控权力的威胁。
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