王位象征着权力和征服。在戏剧的开头，克利奥帕特拉还有她的弟弟托勒密卷入了一场关于他们各自对埃及王位的主张的激烈争论中，也就是说，他们中谁是埃及的合法统治者。萧伯纳在剧中反复插入王座的意象，以显示谁有权力，谁没有权力。在戏剧的开头，托勒密把克利奥帕特拉驱逐出了亚历山大。克利奥帕特拉的被放逐不仅使她从肉体上离开了王宫，而且还剥夺了她在王宫里的实际宝座，反映了她因被放逐而遭受的权力损失。当凯撒在承诺帮助克利奥帕特拉夺回对埃及的统治后，他立即坐上了克利奥帕特拉的王位。凯撒接管了克利奥帕特拉的实际王位，这对进入王座大厅的罗马士兵来说意味着，这就是他不克娄巴特拉——统治埃及。凯撒决定取代克利奥帕特拉登上王位，从视觉上传达了他作为一个勇敢、能干的领导人的权力。它也预示着罗马最终击败埃及军队并接管亚历山大。
另一个关键时刻发生在第二幕的后面Rufio当正殿里没有其他座位的时候，他会向凯撒献上一个青铜三脚架，上面有一根烧着香的木棍。鲁非奥要么是无知，要么是故意忽略了三脚架之前一直在休息的画面类风湿性关节炎可以说是古埃及宗教中最重要的神。他拿起凳子，漫不经心地把香处理掉了。这样做，他象征性地贬低了埃及文化，为埃及的罗马征服者凯撒服务。恺撒和鲁非奥一样，毫不犹豫地破坏了一件对埃及人具有宗教意义的文物，坐在了三脚架上，引起了埃及宫廷的惊呼。鲁非奥和凯撒对三脚架的粗心处理象征着罗马对埃及文化的漠视。在更广泛的层面上，它批评了像罗马这样的殖民势力(在萧伯纳的当代社会中，是大英帝国)贬低和抹杀被殖民地区文化的力量。
《权力的游戏》凯撒与埃及艳后
POTHINUS。我亲耳听见她亲口说的。你要做她的猫胎:你要从她哥哥头上扯下皇冠，戴在她头上，把我们都交在她手里——也把你自己交在她手里。然后凯撒可以返回罗马，也可以从离得更近、更可靠的死亡之门离开。
凯撒(平静地)．好吧，我的朋友;这难道不是很自然吗?
POTHINUS (惊讶)．自然!那么你不憎恨背叛?
凯撒。怨恨!愚昧的埃及人哪，我的愤恨与我何干。我恨让我寒冷的风吗?还是恨让我在黑暗中跌倒的夜晚?当青春从年老变成年轻，当野心从奴役变成野心，我会怨恨它吗?告诉我这样一个故事不过是告诉我太阳明天还会升起。
凯撒。如果世界上能找到一个人，不管是现在还是永远，知道你做错了，这个人要么像我一样征服世界，要么被钉在十字架上。[…]你门口的这些大妈们也相信复仇和刺杀。你杀了他们的首领，他们杀你是活该。[…]那么以这种权利的名义(他极其轻蔑地强调这个词)难道我不应该因为他们谋杀了他们的王后而杀了他们，然后作为他们祖国的侵略者而轮到我被他们的同胞杀死吗?难道罗马能不杀了这些杀手，向世界展示罗马是如何为她的儿子和荣誉复仇的吗?因此，直到历史的终结，谋杀会滋生谋杀，总是以正义、荣誉与和平的名义，直到众神厌倦了血腥，创造出一个能够理解的种族。[…]
